气,是一个很神秘很复杂的概念,它在中国古代哲学上的意义让人很难理解。在中医理论中,气的概念……就生命物质系统DD气、血、精、津、液而言,气是构成人体和维持人体生命活动的,活力很强、运动不息、极其细微的物质,是生命物质与生理机能的统一。在脑海中仍然是一个很模糊的概念,似懂非懂。所谓懂,是因为听得多了,熟悉而已:非懂,气,究竟是什么?是有形是无形?
气是构成万物的本原,那么气之于人呢?:人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人(《素问·宝命全形论》),气者,人之根本也(《难经·八难》),伊始,气化之也。两间既有人类,先由气化,继而形化,医学教|育网搜集整理父精母血,子孳孙生(《景景室医稿杂存》)。人之生死",全赖乎气。气聚则生,气壮则康,气衰则弱,气散则死(《医权初编》)。
气是运动的。:气之升降,天地之更用也。……升已而降,降者谓天,降已而升,升者谓地,天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天。高下相召,升降相因,而变作矣,出入废,则神机化灭;升降息,则气立孤危。故非出入,则无以生、长、壮、老、已;非升降,则无以生、长、化、收、藏(《素问·六微旨大论》)。
升降出入是人体气化运动的基本形式。人体内气的运动称之为气机。而气化运动的升降出入是通过脏腑的功能活动来实现的,故又有脏腑气机升降之说。人体通过脏腑气机的升降出入运动,把摄人体内的空气和水谷转化为气、血、津、液、精等,完成味归形,形归气;气归精,精归化;精食气,形食味;化生精,气生形的物质和能量的代谢过程。这种气(元气)、精(水谷精微)、医学教|育网搜集整理味(营养物质)、形(形体结构)相互作用的关系,说明了人体的正常生理活动是建筑在物质(气)运动转换的基础之上的。脏腑气化功能升降正常,出入有序,方能维持清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑的正常生理活动,使机体与外界环境不断地新陈代谢,保证了生命活动的物质基础DD气的不断自我更新。
应用气一元论,从形气关系来判断疾病的轻重顺逆和预后,是中医诊断学中的重要内容。形以寓气,气以充形,形气相得,谓之可治,形气相失,谓之难治(《素问·玉机真脏论》)。若形盛脉细,少气不足以息者危。形瘦脉大,胸中多气者死。……形肉已脱,九候虽调,犹死(《素问·三部九候论》)。所以,元气是疾病顺逆的根本。